Delphos Instituto Humanista

Delphos Instituto Humanista

"Toda pessoa possui dentro de si mesmo imensos recursos e condições internas para desenvolver-se positivamente e produtivamente cada vez mais" (Carl Rogers).

O processo terapêutico é concebido como um encontro experiencial entre psicoterapeuta e cliente, tendo como pressupostos básicos as atitudes de escuta empática, consideração positiva incondicional e autenticidade. Consideramos que através da Psicoterapia Centrada na Pessoa o indivíduo tem a possibilidade de desenvolver seu crescimento pessoal e relacional nas diversas áreas de sua vida, seja familiar, educacional ou organizacional, desse modo passa a adquirir maior confiança em si mesmo e superar as adversidades de sua vida.

O Instituto Delphos possui uma equipe de psicólogos especialistas para atenderem adultos, casais, adolescentes, crianças e idosos. Oferecemos também o Plantão Psicológico.

Atendimentos Particulares e Convênios

Desde 1° de julho de 2005, o curso de Especialização Clínica do Instituto Delphos está credenciado junto ao Conselho Federal de Psicologia (CFP) e à Associação Brasileira de Ensino de Psicologia (ABEP) como núcleo formador de Especialistas Clínicos em Psicoterapia Centrada na Pessoa.


Site: http://www.institutodelphos.com.br


Contato: 

Fone: 51-3212-0675 

Email: delphospsico@yahoo.com.br
• Rua Riachuelo, 1260/12 Porto Alegre, Brazil 
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Espaço Ser e Existir - Centro de Estudos da Pessoa

Ser & Existir - Centro de Estudos da Pessoa

É um espaço de estudos e prática psicológica que congrega pressupostos da Psicologia Humanista-Existencialista-Fenomenológica e da Psicologia Transpessoal, consideradas a 3ª e 4ª forças da Psicologia contemporânea.

Ser, remete-nos ao significado profundo de nossa essência; à nossa dimensão espiritual, ao nosso Eu transcendente, aquele que não nasce e não morre, ao Eu superior, aquele que está ligado e faz parte da totalidade, aquele que devemos conhecer e vivenciar para sermos felizes verdadeiramente, o nosso verdadeiro Eu. Trata-se do mergulho na verticalidade do Ser humano.

Existir, remete-nos ao nosso processo contínuo de vir-a-ser, ao desenrolar de nosso eu existencial, refere-se aos nossos sentimentos, aos nossos desejos, aos nossos desafios, dificuldades, conflitos, aquele eu que se constrói e desconstrói continuamente, o eu com o qual nos apresentamos no mundo e nos relacionamos com os demais, aquele que nunca está pronto e que buscamos conhecer também. Trata-se do contato com a horizontalidade do Ser humano, sua própria existência.

Centro de Estudos da Pessoa é uma referência e uma homenagem ao Centro, de mesmo nome fundado por Carl Rogers, em La Jolla, Califórnia. Grande psicólogo, pesquisador e estudioso da Psicologia Humanista contemporânea. 

Site: http://www.sereexistir.com/index.html

Informações para contato:

Email: contato@sereexistir.com
Fones: (51)8142.9083 - Christiano Buys
            (51)9647.8947 - Emerson Belo
            (51)9683.4420 - Gisele Silveira
            (51)8446.9920 - Janice Vitolta
            (51)9803.7443 - Natacha Monteiro
Endereço: Rua Doutor Vale, nº 82. Bairro Floresta- Porto Alegre/RS

Respiração Holotrópica

A Respiração Holotrópica ™ é uma valiosa técnica de psicoterapia experiencial e auto-exploração profunda existente na Psicologia Transpessoal, embasada no potencial curativo e transformador dos estados ampliados de consciência. Foi criada por Stanislav Grof, um dos fundadores e principais teóricos da Psicologia Transpessoal, juntamente com sua esposa Christina Grof. Vem sendo utilizada desde 1976 ao redor do mundo com impactantes resultados terapêuticos e de desenvolvimento pessoal.


O método utilizado na Respiração Holotrópica ™ combina respiração mais rápida e profunda que a habitual, música evocativa, trabalho corporal e arte, permitindo que os participantes ampliem sua consciência e se conectem à sabedoria e à capacidade de cura próprias de seu corpo e psiquismo, instância psíquica esta que Grof chamou de curador interno.



Este estado incomum de consciência tem a surpreendente capacidade de selecionar e trazer à tona conteúdos de forte carga emocional e, portanto, de grande importância às nossas dinâmicas psíquicas. Podemos reviver ou nos conectar não somente com material biográfico (do nascimento até o momento presente), como se faz normalmente na psicoterapia tradicional, mas, também, ter acesso às memórias de nossa gestação e parto e ilimitado espectro dos fenômenos transpessoais.

O campo transpessoal compreende experiências onde não nos sentimos limitados pelo nosso ego, espaço ou tempo, e onde podemos conectar com os domínios míticos e arquetípicos, o inconsciente coletivo, o transcendente e o cosmos. Estas experiências transpessoais podem nos ajudar a desenvolver um senso de sentido e objetivo à nossa vida, ajudar a superar crises existenciais e despertar uma visão mais compassiva para conosco, pela humanidade e para com o planeta.

Mitos

Segundo o historiador romeno Mircea Eliade, mito é “é uma realidade cultural extremamente complexa, que pode ser abordada e interpretada em perspectivas múltiplas e complementares....o mito conta uma história sagrada, relata um acontecimento que teve lugar no tempo primordial, o tempo fabuloso dos começos...o mito conta graças aos feitos dos seres sobrenaturais, uma realidade que passou a existir, quer seja uma realidade letal, o Cosmos, quer apenas um fragmento, uma ilha, uma espécie vegetal, um comportamento humano, é sempre portanto uma narração de uma criação, descreve-se como uma coisa foi produzida, como começou a existir...¹” Eliade diz que os mitos estão presentes em todas as culturas, precedendo até mesma a linguagem. Eles revelam aspectos da realidade e, por seu intermédio, o homem carrega parte da humanidade anterior a si. Nesse sentido, não são jamais excluídos de nossa bagagem mental, entretanto, podem surgir com novas roupagens. Esse fato pode representar um possível ponto de partida à renovação espiritual do homem moderno.

No pensamento psicológico de Carl Jung, mito é uma narrativa que tem o objetivo de explicar os principais acontecimentos da existência humana. São formas de expressão do que Jung chamava de arquétipos (modelos primitivos inatos que funcionam como base para o desenvolvimento da psique). O tema central do mito é, pois, arquetípico, mas a forma de “contar” esse tema é que pode variar – e varia – dando origem às mais diversas narrativas mitológicas nas mais diversas culturas. Sua função seria ensinar sobre a condição humana e o processo da vida.

As idéias de Jung encontram consonância no pensamento de Joseph Campbell. Este, por sua vez, trabalha com a noção de que há um fio condutor das histórias mitológicas que lhes é comum. Desde os mitos antigos até o cinema moderno, tudo, para ele, parece recontar as mesmas histórias. O mito surge para Campbell como algo que possibilita o avanço, a evolução do indivíduo. Para explicar essa idéia, ele se utiliza da figura arquetípica do herói. O herói é aquele que vence suas limitações históricas e pessoais e avança rumo ao novo.  A aventura do herói é uma tarefa de autodesenvolvimento. O herói define a trilha, o fio condutor de sua aventura e tira-nos do desamparo: “onde esperávamos estar sozinhos, estaremos com o mundo inteiro²”. O percurso padrão é definido como: separação, iniciação e retorno. O herói parte de seu cotidiano, se aventura numa região de prodígios sobrenaturais e retorna de sua vitória com o poder de trazer benefícios aos seus semelhantes.

A análise dos três autores citados permite observar um certo padrão nos mitos, relacionado ao estado coletivo inconsciente da sociedade. Eles conferem ao ser humano uma possibilidade de simbolização das suas situações existenciais e nos abrem à compreensão de um mundo na ordem do trans-histórico.

Referências:

GOMES, Vinícius Romagnolli R – Um Retorno aos Mitos: Campbell, Eliade, Jung.

¹ELIADE, Mircea – Aspectos do Mito.

²CAPBELL, Joseph – O Heroi De Mil Faces. 

Identidade, Subjetividade e Singularidade

Identidade, Subjetividade e Singularidade... algumas frases que "tocaram":

“Para mim, os cegos representam o único grupo 

que ousa olhar o sol diretamente nos olhos.” 

Evgen Bavcar

* Consumismo esfacela as singularidades... é a homogeneização dos corpos por fora ... e por dentro: como água que vai se infiltrando em terreno arenoso, se infiltrando... (?) Assemelha-se, por outro lado, a busca pelo final do arco-íris: quanto mais se tenta alcançar o "pote de ouro", mais nos frustramos, mais insatisfeitos nos sentimos...  Como seria se não buscássemos nada, apenas fôssemos aquele que admira o arco-íris?! 

É possível apenas SER e sentir??

** Até que ponto precisamos nos colocar na "vitrine" do mundo (como, por exemplo, nas redes socias)? E quão atrativos e interessantes necessitamos PAREcer? Assemelhando-se a objetos estimulados e estimulantes tal como as drogas e os medicamentos? 

O que acreditamos que precisamos nos tornar para "sermos" alguém? 

Já não "somos"? 

*** A identidade precisa de uma profissão reconhecida para estar 'adequada' - atualmente, é comum o sujeito não reconhecido entrar em sério conflito quanto a própria existência.


**** Desejar estar sempre adequado à expectativa do(s) outro(s) acaba por seu uma 'cega' e intransigente massificação.

Fotos de Evgen Bavcar - fotógrafo cego esloveno. "Evgen Bavcar busca as relações possíveis entre a visão, a cegueira e a invisibilidade" ...
Fonte: http://pphp.uol.com.br/tropico/html/textos/1644,1.shl

"Não é demonstração de saúde ser bem ajustado 

a uma sociedade profundamente doente." 

(Jiddu Krishnamurti)

Logoterapia e Análise Existencial

A Logoterapia é um sistema teórico – prático de psicologia, criado pelo psiquiatra vienense Viktor Emil Frankl, que se tornou mundialmente conhecido a partir de seu livro "Em Busca de Sentido" (Um Psicólogo no Campo de Concentração) no qual expõe suas experiências nas prisões nazistas e lança as bases de sua teoria. De acordo com Allport, "trata–se do movimento psicológico mais importante de nossos dias".

A Logoterapia é conhecida como a Terceira Escola Vienense de Psicoterapia, sendo a Psicanálise Freudiana a Primeira e a Psicologia Individual de Adler a Segunda.

O termo "logos" é uma palavra grega que significa "sentido". Assim, a "Logoterapia concentra-se no sentido da existência humana, bem como na busca da pessoa por este sentido" (Frankl).

"Para a Logoterapia, a busca de sentido na vida da pessoa é a principal força motivadora no ser humano... A Logoterapia é considerada e desenhada como terapia centrada no sentido. Vê o homem como um ser orientado para o sentido". (Frankl).

O homem sempre procurou dar um sentido à sua vida e aprofundar-se em sua existência. A frustração dessa necessidade é um sintoma do nosso tempo. O sofrimento e a falta de sentido configuram o vazio existencial que muitos experimentam. Para esse mal, Frankl foi desenvolvendo durante décadas a Logoterapia.

Frankl não pretendeu "suplantar a Psicoterapia vigente, mas complementá-la e completar também o conceito de ser humano – mais indispensável às ciências do homem do que o método e técnicas corretas". A Logoterapia busca restituir a imagem do homem superando reducionismos, faz uma proposta que não se limita à Psicologia, mas abrange todas as áreas da atividade humana, e busca resgatar aquilo que é especificamente humano na pessoa.

Fonte: http://www.logoterapia.com.br/

Como criar uma relação de ajuda?

Achei muito interessantes uma das questões (e não respostas!) que Carl Rogers levanta , em seu livro, Tornar-se Pessoa, acerca de como o terapeuta pode criar uma relação de ajuda:

"(...) poderei ser suficientemente forte como pessoa para ser independente do outro? Serei capaz de respeitar corajosamente meus próprios sentimentos, minhas próprias necessidades, assim como as da outra pessoa? Poderei possuir e, se for necessário, exprimir os meus próprios sentimentos como alguma coisa que propriamente me pertence e que é independente dos sentimentos do outro? Serei bastante forte na minha independência para não ficar deprimido com sua depressão, assutado com seu medo ou envolvido por sua dependência?

O meu interior será suficientemente forte para sentir que eu não sou nem destruído por sua cólera, nem absorvido por sua necessidade de dependência, nem escravizado por seu amor, mas que existo independentemente dele com sentimentos e com direitos que me são próprios?

Quando puder sentir livremente esta força de ser uma pessoa independente, então descobrirei  que posso me dedicar completamente à compreensão e à aceitação do outro porque não tenho o receio de perder a mim mesmo."