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sábado, 6 de agosto de 2011

O paradoxo de Amy Winehouse

O paradoxo de Amy Winehouse, por Contardo Calligaris

Stéphanie, minha enteada, tem 11 anos: ainda é menina, mas é já moça. Assim que foi informada da morte de Amy Winehouse, ela veio até minha escrivaninha e, simulando o choro inconsolável de um nenê, perguntou: “Você está sabendo que morreu minha cantora preferida?”.

Justamente por ela simular o choro e se esforçar para ser engraçada, pensei que devia estar sofrendo muito. A coisa se confirmou no meio da noite, quando Stéphanie acordou, e, para que reencontrasse o sono, foi preciso que alguém conversasse com ela sobre a vida e a morte de Amy.

Teria gostado de poder oferecer a Stéphanie uma boa explicação pela dureza da vida e da morte de sua cantora preferida -por exemplo, dizer que Amy teve uma infância muito triste, que nada em sua vida adulta pôde compensar; ou, então, que ela teve sorte na vida profissional, mas não no amor, e se perdeu nas drogas e no álcool por desesperos sentimentais. Mas o que sei da infância e dos amores de Amy é só fofoca.




Sem mentir nem inventar, melhor deixar Stéphanie lidar com este enigma: alguém pode ter um extraordinário talento, gostar de exercê-lo, alcançar sucesso e reconhecimento, amar e ser amado por um ou mais parceiros e, mesmo assim, esbarrar num vazio que nada consegue preencher.

Stéphanie também tinha lido sobre a maldição dos 27 anos, que, antes de Amy, teria pego Janis Joplin, Jimi Hendrix, Jim Morrison, Kurt Cobain etc. Como é normal na sua idade, ela parecia sensível à “glória” de morrer jovem (ou talvez de não viver até se tornar tão chato quanto os adultos).

Foi fácil desvalorizar a morte precoce mostrando que ela é, justamente, um ideal muito antigo: o rock apenas retomou o lugar comum romântico do poeta que vive tão intensamente que, como Ícaro, queima suas asas e cai antes da hora, em pleno voo. Em suma, eu não tenho nada contra viver intensamente; ao contrário, artista ou não, acho que a gente deve viver da maneira mais intensa que der. Mas resta o seguinte: a ideia de que viver intensamente consistiria, por exemplo, em encher a cara de absinto ou ópio é velha de 200 anos.
Agora, há uma coisa que pensei e que não disse a Stéphanie: no fundo, para mim, a história de Amy tem um valor pedagógico, não só (obviamente) como exemplo dissuasivo (“Olhe o que pode lhe acontecer se você beber ou se drogar”), mas também como exemplo “positivo”.

Como assim, positivo???

Concordo, a morte de Amy é um horror e uma estupidez, mas também lembra que viver é uma coisa séria, com apostas e riscos sérios, a começar pelo risco de perder a própria vida antes da hora. Você dirá: “Alguém duvida disso?”. Pois é, constato que há um monte de gente tentando convencer nossas crianças de que a vida é feita de gritinhos, compras e namoricos que só servem para trocar trivialidades online com amigos e amigas.

Até a morte de Amy, eu pensava que o cantor preferido de Stéphanie fosse Justin Bieber. Ora, é possível que Bieber seja uma espécie de Dorian Gray (uma cara de porcelana que esconde dramas e anseios humanos), mas o fato é que ele promove uma imagem de bom moço num mundo intoleravelmente cor-de-rosa.

“E daí?”, dirão alguns pais, “não seria esse o adolescente ideal com quem deveríamos gostar que nossas filhas saíssem, em sua primeira ida ao cinema sozinhas com um garoto?”. E acrescentarão: “Você quer o quê, que sua enteada seja parecida com Justin Bieber ou com Amy Winehouse?”.

Claro, é um golpe baixo: ninguém quer que sua filha acabe como Amy. Mas devolvo a pergunta: será que Justin Bieber é mesmo melhor? Stéphanie será mais protegida se ela permanecer numa pré-adolescência à la fã de Justin Bieber. Mas protegida de quê, se não da própria vida? Entre imaginá-la errando para sempre num corredor de shopping e imaginá-la numa balada que pode acabar na sarjeta à la Amy, a escolha não é fácil. E, na comparação, Amy passa a simbolizar minha esperança (e meu receio, indissociavelmente) de que Stéphanie cresça e se torne mulher, com desejos próprios, fortes.

É o paradoxo de Amy: o que você prefere, uma filha que se perca tragicamente nos excessos do desejo ou uma filha que chegue à vida adulta sem ter conhecido outros desejos do que os que surgem nas conversas sobre marcas de mochilas e sapatos?

quinta-feira, 23 de junho de 2011

Indignai-vos - "éste mundo está embarazado de otro"

“Democracia real já”



Eduardo Galeano falando sobre Acampada Espanhola.
A "acampada", que contesta o actual sistema político, inspirou-se nos contestatários em Espanha que criticam, nomeadamente, o desemprego.



‎"éste mundo de mierda está embarazado de otro, i son los jóvenes los que los llevan adelante. (...) Só os jovens o levam adiante! Jovens não votam porque não creêm nesta democracia! "Democracia" manipulada! um termo sequestrado pelos banqueiros, políticos mentirosos(...) A política atual é uma imensa quantidade de redondos, de tanto dar voltas! Somos todos iguales na luta por uma vida diferente!" 
Da le Galeano!!

quinta-feira, 17 de março de 2011

Psicologia Educacional

Viviane Mosé falando de Educação no Café Filosófico, cita Rui Canário o qual afirma que nós, enquanto sociedade, vivemos um imenso e inegável desenvolvimento tecnológico, no entanto uma imaturidade politica e social proporcional. Ele defende, ainda, que a impossibilidade de convivência aumenta cada dia e atribui isso como consequência do modelo escolar.

A fim de atender a demanda de operários surgida com a industrialização, nasce a “escola para todos” (antes disso, a escola era elitista) com o objetivo de ensinar a ler, escrever e pensar minimamente. A questão é que escola não é um depósito de pessoas, aliás, isso nada tem a ver com educação. Mas essa é a realidade da nossa sociedade hoje. Todas as crianças frequentam a escola, embora a qualidade do ensino, não.
A escola foi construída como fábrica e produz um conhecimento como linha de montagem: há fragmentação em “séries” e em (exatamente 11) “disciplinas”; a cada 50 min, toca um sinal sonoro. Ou seja, fragmentou-se, por assim dizer, o próprio saber.




A segunda característica desse modelo escolar, trata da escola como prisão ou reformatório, de tal modo que tem-se: a “grade curricular” e as “disciplinas” (para disciplinar!); a avaliação é uma “prova”, ou seja, é preciso provar que se é inocente para ser “absolvido”; a arquitetura segue a mesma lógica prisional: salas pequenas e isoladas, corredores enormes, falta de espaços amplos, pátios em meio aos prédios, ou seja, os estudantes ficam vigiados.

Isso tudo demonstra a necessidade da sociedade de produzir: passividade, disciplina, ausência de questionamento e crítica, assim como, repetição ao invés de criação.